中新社台北二月十一日电 题：雨中寻访回民公墓

　　中新社记者 徐长安 耿军

　　偶从报章得悉，台北有回民公墓。岁次更迭之际，雨中踏访，以笔记之，以飨两岸同胞。

　　公墓在台北市区东南，自崇德街可入。此街入口，似一破落村庄，平房相连，其间仅容一车可上山。

　　沿崇德街蜿蜒小路盘山，山路回转中，左手边三三两两之坟茔渐次出现。车至半山，不忍走马观花，弃车步行，约五六分钟路程，眼前便豁然开朗。

　　环抱的山坳中，墓冢漫山遍野，各家墓主所造之阴宅屋瓦相连、亭台相间，如山间城郭。依地势观之，山坳背北面南，宛若盘腿而坐之巨人，前有山丘障目，后有高山依靠，脚下是公路、捷运干线，车水马龙，风水甚佳。

　　巨人右手臂膀处，便是全台湾最大回民公墓，始建于一九一九年。公墓左右皆有四方界碑，上书“回教公墓地界”。字迹浑厚似“颜体”，但偶见笔划缺损，尚未弥补。

　　有别于临近墓园，回民公墓都依伊斯兰教规土葬，墓碑整齐划一，许多逝者名字嵌入“哈智”或“哈吉”两字，表明生前去过麦加朝觐。

　　细观之，各墓碑大致有五项内容。

　　墓碑最顶端均刻伊斯兰文字，内容不尽相同。其下两边，鏨刻死者籍贯，如云南腾冲、河南汲县、辽宁营口、陕西南郑、甘肃临夏、新疆承化……几乎全中国所有省份，均在此留名，亦表明他们至死都心向故乡。

　　墓碑中央乃逝者名讳。“先严”、“先慈”、“先考”“先妣”等称谓与汉文化对逝者的称谓别无二致。所有墓碑都遵循一种排列方式，即左下方是逝者生卒年月，右下方是立碑者的名字与辈份。

　　研究台湾历史的人类学者说，这些墓碑全都是活生生的历史。

　　回民公墓最高处，绿树荫蔽、伊斯兰教标志性的新月伸向天空。沿着已残损之台阶拾级而上，便是桂系名将白崇禧长眠之所。

　　白氏安葬之所，名为“白榕荫堂墓园”，园名由白崇禧亲自题写，显示其生前就已经开始营建陵寝。

　　白崇禧是世袭的伊斯兰教徒，一九四九年来台，一九六六年过世。其夫妇二人皆按穆斯林传统安葬。墓园正中，白崇禧及其妻马佩璋比肩而处。马佩璋早于白崇禧四年仙逝，白崇禧率子女为其立碑“先室马夫人讳佩璋之墓”，而白崇禧死后，白氏后人七男三女为父立碑，上书“先考陆军一级上将白公讳崇禧府君之墓”。

　　白氏墓园另建有两座回民墓地少见的牌坊。正面有蒋介石题“轸念勋猷”并书“健生同志千古”(白崇禧字健生)，于右任为“白嫂马夫人仙逝”所题“母德扬芬”刻在背面。而在墓群右下方，一座伊斯兰风格的八角亭中，白崇禧树碑一座，记述其对马夫人的款款深情。

　　白氏墓园顶端，有一座“崇禧清真寺”。寺，实非寺，乃是一座平顶亭而已，亭身漆红，年代久远，漆已斑驳。亭前有一水泥造冲天柱，似十八般兵器的金刚锏，倒立于亭前。锏前刻“忠肝义胆”、后书“仰不愧天”，锏身左右有“桂林白崇禧”书两联：孤臣秉孤忠五马奔江留取汗青垂宇宙；正人扶正义七鲲拓土莫将成败论英雄。

　　离开回民公墓之际，华灯初上。寂静的公墓背后，竟是繁华的街市和台北一0一的摩天大楼。司机说，年年清明，这里人山人海，人们记着他们，记着他们写在碑刻上的过去。(完)