中新海南网1月9日电(记者 王辛莉)海口玉沙村最大一座庙宇玉沙庙9日上午11时开拆，这座玉沙村民眼中的“古庙”将不复存在。

　　玉沙庙不是文保单位

　　位于玉沙村中央的玉沙庙，是一座有前庭、庙堂和后院的三进院落。大门庭楣牌匾上书红底烫金三个大字“玉沙庙”，两侧竖书“光绪八年壬午夏月”，“特赐进士郑天章敬撰并书”。

　　前庭右侧立着三个大石碑，落款是1986年。第一块碑上刻着：“玉沙村于明代迁到海南，众族人入居以来，人民安居乐业，光绪八年对古庙全面扩大改建，聘请郑进士天章撰书命名玉沙庙，之后便开设学堂……。”“文革”时期，玉沙庙遭破坏，1986年，玉沙村村民筹款重修。三块石碑上刻录着捐款村民的姓名。

　　玉沙庙神殿里雕屏画栋，色彩斑斓。整栋庙宇都是赫红色木结构，显得庄严肃穆。据悉，该庙多年来由玉沙村民专职看管。

　　据海南省和海口市文管部门有关负责人证实，玉沙庙不属于省和市文物保护单位。

　　玉沙庙不属于省和市文物保护单位，但是不是文物？

　　本月初，记者在玉沙庙遇见村民陈先生，年过六旬的他着急地对记者说：“玉沙庙是古庙，听老人说源自明代，清代重建，是文物，不能拆啊！”他领着记者找刻有年代的大梁，最后在一根正梁上看到“一九八六年……”字样。

　　海南省文物保护管理办公室副主任王亦平介绍说，判断玉沙庙是否属于文物，从历史年代上主要看其重建时是否保留原来的梁架结构，若是，它的历史应该以原来的建筑年代起算。同时，他认为海口市文物部门应对该建筑的性质作一个判定。

　　记者近日多方寻访1986年参与玉沙庙重修的村民，希望找到当年重建时的知情者，但原村民因拆迁散居，未果。

　　8日下午，接到记者咨询电话后的海口市文物局专家到玉沙庙实地观测，认为该庙属于现代建筑，而一些石柱、木柱和石柱础可以保存再利用。专家表示，梁架结构是认定一个建筑的历史的重要依据，此外还应根据现场庙宇的碑刻等作综合的判定。

　　 旧城改造应重视文保

　　近两年，海口切实大力投入文物保护工作，使“历史文化名城”这块牌子更亮。

　　针对目前海口正在进行大规模的旧城改造，业内人士认为，文保可能面临一些新问题，比如，因为涉及面广，拆迁人员多是非专业工作者，而普通民众和工作人员一样，对文物的认识及对待文物保护的理念都有待增进。

　　海口龙华区玉沙村改造指挥部一位副指挥长说，此前没有邀请文物部门对玉沙庙进行鉴定。事实上，该指挥部有诸多工作小组，但并没有明确和文保相关的小组。

　　记者同时获悉，区、市、省文管部门事先都不知道玉沙庙将拆。

　　玉沙村民曾数次向指挥部反映玉沙庙是“古庙”希望保留。但是，记者从采访中也了解到，玉沙村民对何谓文物却知之甚少，口耳相传认为玉沙庙是“古庙”，更多的村民指望政府全部承担保护责任。

　　海南省文物保护管理办公室副主任王亦平表示，已在进行中的第三次全国文物普查，文物的概念较以往更宽泛了。一些现代的工厂也列入范畴。玉沙庙之类的建筑应列入此次普查范围。另外，即使玉沙庙不是传统意义上的文物，也应作为乡土文物给予适当保护。乡土文物是指过去被认为够不上文物级别但在乡土民间有一定历史，和普通大众相关的文物，比如小祠堂等。在城市建设中，新的建筑与历史建筑不应对立起来。

　　村民期待有新的精神家园

　　2007年9月以来，记者数访玉沙村，发现玉沙庙是村里最热闹的地方之一。

　　玉沙庙除了是逢年过节盛大祭祀的活动所在地，另一个功能是村民的文化活动中心。村民在这儿相聚，有事议事，没事闲来围坐喝茶、看电视、聊天……。玉沙庙还是村里的信息集散地。在一间厢房，记者看到墙上挂着一摞纸片，是告知村民看电影、参加文体健身表演比赛、办理低保等等的各式通知。

　　一位符姓村民告诉记者，玉沙村民期待着一年后搬回村里能找到新的精神家园。(完）