23日，中国孔子基金会在孔子故里山东曲阜向海内外正式发布了孔子标准像，并首次使用孔子标准像制作的奖章授予孔子教育获奖者。正式揭幕的孔子像，看上去比原来更加慈祥，宽鼻、阔嘴、浓眉、长髯，国字形脸，眼神比原来的温和，是一个具有山东人相貌特征的忠厚长者。(9月24日《大众日报》《成都商报》《北京晨报》)

　　9月23日，中国孔子基金会在孔子故里山东省曲阜市向海内外发布孔子标准像。新华社记者徐速绘摄

　　从今年初以来，有关孔子标准像的争议，就一直沸沸扬扬，鲜有赞成的声音，而绝大多数批评者纷纷质疑：统一孔子形象和弘扬儒家文化到底有什么干系？消灭人们“想象中的孔子”，破坏文化的原始生态而大搞孔子标准像，究竟有何意义？而“孔子像标准化”操作者则穷尽一切手段举证说明，当今流传的孔子像千像千面，混乱不堪，甚至被丑化、歪曲乃至误导得难以卒视，严重影响了孔子在公众心目中的良好形象和人格魅力，也不利于孔子及其思想的宣传。如今，孔子标准像“横空出世”了，少数主张派胜之不武，而占了绝大多数的反对者自然落寞得可怜。

　　对此，我不想再谈该不该树立孔子标准像，我想问的是，绝大多数人的争议为何挡不住“孔子像”的诞生？

　　由于不同历史时期、不同艺术家出于对孔子的不同理解，目前社会上孔子像多种多样，形象不一，但这并不妨碍人们乐意接受“子说”、“子曰”等许多教诲。但是，在市场经济条件下，原本多元化、你我都可以经营的东西一旦大大的有利可图，掌握了话语权的机构就会纷纷谋求自己的垄断地位，“标准化”的后果之一就是排除异端之后的垄断。

　　搞孔子标准像，许多地方孔庙里的孔子雕像是不是都要按照这个标准像改过来？即使目前不会，但逐步会这样做的，不然，何谈规范？何谈“正本清源”？到头来，实现批量生产，大做“孔子像”生意的，恐怕只能独此一家，别无分店。既然有了孔子标准像，版权一定会归人家，将来谁要使用这个标准像，不出点“血”恐怕就会惹上侵权官司。把“标准化”的孔子换成源源不断的现金收入，如此“标准化”运动，倒真算得上“标准”的精髓。

　　有报道说，山东的文化产业就是要打“孔子牌”，孔子像也可以产生经济价值。上述新闻报道也称，23日，根据孔子标准像同时推出的半身像、浮雕、线描等多种形式的孔子像也揭开了面纱，以满足在广场、厅堂、桌台等各种环境的使用需求。由此可见，将孔子标准像进行“产业化”运作，已初现端倪，为孔子厘定一张“圣像”，只不过是一切有关孔子的商业行为的前奏而已。

　　用孔子来赚钱，并用这笔钱来弘扬儒家文化，本无可厚非。可问题是，文化本身是一个生态系统，应该丰富多彩、形态各异；文化更重要的是“活态”，而不是一张标准像那样的“死态”。正如一千人的心目中有一千种不同的哈姆·雷特，不同人心目中的孔子也是不同的模样，两千多年来，孔子的魅力不仅反映在他的学术思想，还在于他的形象的不确定性，而孔子的标准像将限制人们对于这位圣贤的想象。在商业算计之下，破坏文化的原始生态而大搞先贤标准像，无疑是假借“弘扬传统文化”之名，行“牟取私利”之实。如果都如此效仿，那就相当危险了。

　　　来源：新华网 ／何勇海