"我命在我，不在天地。"(《抱朴子内篇》引古代道书《龟甲文》)这是千年来引导道教信仰者自强不息的生命观。在这种思想的引导下，无论在理论上还是实践上，道教都曾为中国古代生命科学的多个领域作出重大贡献。
1、解剖学。《黄帝内经》云："夫八尺之士，死可解剖而视之"，早在魏晋时期道教就有解剖观察的迹象。唐《黄庭遁甲缘身经》、《延陵先生集新旧服气经》、等道经载有关于人体五脏六肺的描述，说明其时确已有解剖人体的实践。宋代的解剖学是医学史上的一次高潮，宋代道经《渊源洞真道妙继篇》有关于人体解剖的记载。《道藏》中收录有许多内视图及五脏图。唐宋书目及《道藏》中多着录有与《黄庭经》有关的五脏六腑图，如《黄庭五脏图》、《黄庭五脏内景图》、《黄庭五脏六腑导引图》、《五脏旁通导引图》。其中《黄庭五脏六腑图》今存于《修真十书》卷5 4。宋吴简《欧希范五脏图》、杨介《存真环中图》是解剖学史上最为称道的解剖图。
2、生理学。道教对人体有独到的认识。道教认为构成人体的最基本的物质是"气"，人类生命活动的一切都离不开气。道教的元气论一方面可从生命现象中体得，另一方面，又可以灵活地运用于对生命现象的解释。《元气论》云："人与物类皆禀一元之气而得生成。生成长养，最尊贵者莫过于人之气也"，《庄子》："人之形，气于聚"，《云笈七签》引《混元述禀篇》曰："夫人生于天地之间，禀二气之和，冠万物之首，居最灵之位，总五行之英，参于三才，与天地并德，岂不贵乎"。道教关于内脏器官的发生有自然化生的观点。《道枢·会真篇》："于是肾生脾，脾生肝，肝生肺，肺生心，心生小肠，小肠生大肠，大肠生胆，……"。关于胚胎发展的过程，孙思邈《备急千金要方》引北齐徐之才《通月养胎法》是关于胚胎发育及围产期保健的重要着作。
3、经络学说。《道藏》中保留了许多关于经络的着作，如《黄帝内经灵枢集注》、《黄帝八十一难经篡图句解》都是专论针灸经络的书，《渊源道妙洞真继篇》是关于经络的理论着作。
另外，在关于血液循环的问题上，道教一方面继承和吸收了医家的经络学说，又建立了自己的独特体系，有许多内容值得重视。
参考文献:
《李约瑟文集》，辽宁科技出版社，1 9 8 6年。《道家文化与科学》，中国科学技术大学出版社，1 9 9 5。（道教文化资料库）
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