灵宝派以《灵宝五符经》为看家经典。灵宝的说法，东汉方士已有，起源於一种神秘的“符”，据说是护身法宝，所谓“无上灵宝谒”正是《太平经》对这种宝符的赞颂。葛洪从孙葛巢甫将其引伸，托称元始天王传经，制作《灵宝经》几十卷。到陆修静又加增修，立成轨仪，於是灵宝之教大行於世。灵宝的修炼方法主要是重符箓科教，又受到上清派的影响，也讲存神、诵经之类，它似乎介於新旧之间，既有天师道的老法式，也有上清派的新手段，比上清派更能招徕多层次的信徒。灵宝派比较重视集体的宗教活动，这点和米道相仿佛。大家一起唱经一起吃斋，又不同於米道的聚众闹事，而是要通过斋醮科仪让信徒懂得：我们的身体会做出杀、盗、淫种种罪恶行为，所以要用礼拜来约束它；我们的口会出“恶言”，所以要唱经来净化它；我们的心怀著贪欲与恶念，所以要用存神的方法来驱赶它。劝善度人，这是灵宝派的特徵，它的斋醮科仪不仅是只达到个人成仙的目的，而且要借此帮助别人行善得道，类似於佛教的救度众生。

　　参考文献∶

　　任继愈主编《宗教词典》第580页，上海辞书出版社1981年版、任继愈主编《中国道教史》第127-133页，上海人民出版社1990年版、卿希泰主编《中国道教史》第一卷第三章第七节，四川人民出版社1988年版、卿希泰主编《中国道教》第一卷第105-112页，上海知识出版社1994年版、李养正《道教概说》第75-76页，中华书局1989年版、李养正主编《道教手册》第98-100页，中州古籍出版社1993年版

　　执笔人：李刚